О разводе православие

Участились разводы людей, состоящих в венчанном браке. Порой кажется, что проще все окончательно бросить и навсегда прекратить утомительные споры, чем подстраиваться и менять свои привычки в угоду другому человеку. Какие бы причины ни приводили супругов к разводу, в результате — обманутые надежды, израненное сердце и долгий путь выздоровления. Но бывает и так: пожив отдельно, муж или жена приходят к пониманию того, что решение, в правильности которого они были так уверены, перестало казаться таким уж очевидным и единственно возможным. Забыть обиды, предательство, вернуть утраченное счастье, второй раз войти в одну и ту же реку?

Комментарии Юлия30 января 2019, 04:31 Спасибо за статью. А если душевная болезнь протекала как бы с скрытой форме, и на момент венчания о ней не было известно, или не придавали значения ей. А во время брака она начала проявляться. Это считается основанием для развода? Ирина17 сентября 2018, 07:17 Я уже давно в браке. Ещё первый год сильно разочаровалась.

Когда можно разводиться?

Жизнь в Церкви Развод по-христиански? Однако в Православной Церкви есть целый перечень причин, по которым дозволяется разводиться. Развод по-христиански Согласно определению Поместного собора 1917-1918 годов, поводами к расторжению брака в Русской Православной Церкви могут быть: 1. Отпадение от Православия право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии. Прелюбодеяние и противоестественные пороки. Неспособность к брачному сожитию если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется.

Заболевание проказой или сифилисом. Безвестное отсутствие не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне. Присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния. Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей нанесение тяжких увечий… или тяжких угрожающих жизни побоев… или важного для здоровья вреда. Снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребств супруга.

Вступление одного из супругов в новый брак. Неизлечимая тяжкая душевная болезнь, устраняющая возможность продолжения брачной жизни. Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни. Причина номер один: смерть В Православной Церкви брак может быть прекращен по двум основным причинам. Первая — смерть одного из супругов. В этом случае брак прекращается физически и овдовевший супруг может вступить в новый брак по изволению, данному апостолом Павлом см.

Вторая причина — это измена святым клятвам брака, прелюбодеяние. В этом случае брак прекращается юридически. Разводом в строгом смысле слова можно называть все то, что следует из второй причины. То, что проистекает из первой причины — смерти одного из супругов или пропажи без вести, — правильнее называть прекращением брака.

В результате накопления исторического опыта Церковь сформулировала на основании двух первоначальных причин ряд других, исходя в своем отношении из принципа икономии — снисхождения и милости к людям. К смерти супруга приравнивается его безвестное отсутствие в течение долгого времени: в таком случае оставшийся супруг признается вдовцом и не обязан томиться дальше в безнадежном ожидании.

Точно так же смотрели на невиновного супруга в случае осуждения другого супруга на каторжные пожизненные, как правило работы. Однако, определяя причины для разводов, Церковь исходит из того, что все вышеперечисленные поводы являются для одного из супругов только возможностью, а не требованием. В Российской империи при осуждении к ссылке в Сибирь невиновному супругу обязательно ставился вопрос, не желает ли он последовать в ссылку за осужденным. Сам отказ уже расторгал брак, после чего для этого супруга мог наступить новый.

Жены декабристов, например, могли воспользоваться своим правом и потребовать расторжения брака, однако, как мы знаем, некоторые этого не сделали.

И сейчас, если муж прощает измену жены или жена готова жить с супругом, больным СПИДом, то ни о каком разводе речи быть не может. Конечно, идеалом является только первый брак, который несет на себе печать Таинства, во образ уникального союза Христа и Церкви см. Второй брак, строго говоря, не является уже Таинством — сам чин второго брака не радостный, а покаянный, — но не исключает супругов из церковной общины.

Мы знаем, что апостол Павел даже на брак вдовиц смотрел не очень благосклонно. Но к ак апостол позволяет в виде снисхождения к немощи второй брак вдовцу, так же дозволяется новый брак и этим, условно говоря, вдовцам, потерявшим навсегда своих супругов. Расширительное толкование измены В своем определении причин для развода Церковь всегда исходила из слов Христа о том, что единственная причина для развода — прелюбодеяние см.

Однако в истории Церкви понятие измены имело разные степени. Так, в VI веке в Византии прелюбодеянием считалось, например, если жена провела ночь вне дома своего мужа или родителей.

Из расширительного толкование измены выводится ряд других причин для развода. К измене приравнивается, например, если муж понуждает свою жену к прелюбодеянию. Еще одна причина для развода, которая выводится из нарушения самих клятв при вступлении в брак — о взаимной любви и верности, — если один супруг покушается на жизнь другого. Сюда же можно отнести тяжкие побои и издевательства.

Кроме того, муж имеет право подать на церковный развод, если жена сделала аборт или имеет непреклонную волю этот аборт сделать.

Симметрически можно сказать, что и жена имеет право просить развода, если муж принуждает ее к аборту. Заболевание сифилисом, проказой, СПИДом указываются как возможные причины для развода потому, что их наличие делает супружескую близость между супругами невозможной.

Конечно, брак возможен и без близости, но в таком случае он будет опираться на согласие здорового супруга. Если согласия нет, то Церковь, снисходя к его слабости, не имеет морального права его заставлять, потому что физическая близость является одной из важнейших составных частей брака.

При этом не нужно путать неспособность к физической близости и неспособность к деторождению. Бесплодие не является уважительной причиной для расторжения брака.

Развод по взаимному согласию? Однако сегодня самая распространенная формулировка причины развода — развод по взаимному согласию. В императорскую эпоху истории Церкви, которая длилась от Константина Великого до 1917 года, такой развод был возможен, только если он совершался ради более высокого нравственного идеала. То есть если муж и жена после развода вступали в монастырь и если они при этом они обеспечивали своих детей наследством.

Правда, и в поздней Византии были прецеденты, когда разводили и по непреодолимой взаимной ненависти, то есть когда супруги заявляли о том, что они не могут больше терпеть немощи друг друга. Конечно, такая причина для развода свидетельствует о глубокой христианской незрелости или о полном расцерковлении.

Что делать Церкви с теми, кто пришел за разводом? Нужно понимать, что мы переживаем эпоху второго крещения Руси. Есть люди, искренне пришедшие в Церковь, есть те, для которых это осталось формальностью. Они приняли Таинство Крещения, однако, что такое церковная жизнь, ее таинства, им непонятно и они не стремятся это узнать, не исповедуются и не причащаются. Поэтому нужно разделять приходящих за разводом людей на две категории: воцерковленных, которых можно судить по церковному законодательству и для которых это будет что-то значить, и на тех людей, которые только считают себя православными потому что крещены.

В императорскую эпоху, например, до 1904 года, в Российской империи прелюбодей навсегда терял право вступить в следующий брак, и такое наказание для людей тогда еще что-то значило.

Сегодня церковные наказания смягчены, оставляют за собой только духовную природу отлучение от Причастия , и это мало трогает тех, кто не прибегает к таинствам и не понимает их смысла. В случае с прелюбодеянием мы должны были бы действовать по последнему постановлению Церкви на этот счет от 1904 года , согласно которому прелюбодею после исполнения наложенной на него епитимьи разрешается вступить в брак еще один раз.

Если же он и после этого прелюбодействует, то навсегда теряет возможность жениться. Однако это имело бы смысл только для человека воцерковленного. Сегодня мы не можем найти оснований для удовлетворения исков о разводе людей, которые только называют себя православными. Эта огромная часть абсолютно нецерковных людей нуждается в особом подходе, который Церкви еще только предстоит выработать.

Поскольку вы здесь... Статьи и материалы часто меняют жизни людей — обеспечивается доступ к лекарствам, дети-сироты обретают семьи, пересматриваются судебные дела, находятся ответы на сложные вопросы.

Правмир работает уже 15 лет — благодаря пожертвованиям читателей. Чтобы делать качественные материалы нужно оплачивать работу журналистов, фотографов, редакторов. Нам не обойтись без вашей помощи и поддержки. Пожалуйста, поддержите Правмир, подпишитесь на регулярное пожертвование.

А мы обещаем не сбавлять оборотов!

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Развод. Спасать брак или хоронить? Священник и психолог

Источник: Православие и современность Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? О том, какие могут быть основания и существуют ли вообще правила «​церковного» развода, говорим с протоиереем Николаем.

Когда можно разводиться? Церковный взгляд Число разводов в стране растет. Немало их и среди людей верующих. Между тем, согласно церковным канонам, тот, кто развелся без должных оснований и снова вступил в брак — прелюбодей. Бывают ли обстоятельства, объективно позволяющие людям развестись? Какова позиция Церкви по этому поводу? Развод — тема очень тяжелая. Почему-то сейчас больше любят говорить о разводе, чем о семье, о матерях одиночках, чем о многодетных, о расстригах, чем о священниках, о коррупционерах, чем о честных людях и т. Суть церковной жизни в том, что она обращена к положительной стороне жизни. Церковь дает примеры и правила счастливой семейной жизни, но не дает примеров жизни несчастной и правил для развода. В свое время я был очень удивлен, когда один глубоко верующий немецкий студент лютеранского богословского факультета рассказывал о разводе в семье лютеранского епископа-женщины. Для этого немецкого студента — это был пример того, как должен себя вести христианин в ситуации развода. Еще в середине прошлого века развод в семье немецкого пастора был делом неслыханным, зато теперь епископ подает пример развода. В этом есть что-то глубоко противоречивое, глубоко неправильное, то есть такое, для чего не может быть какого-то правила в Церкви.

Как Церковь относится к разводам? Церковь осуждает развод как грех, который причиняет страдания супругам и в не меньшей мере — их детям.

Как пережить развод? И большинство из тех, которые сохраняются, зачастую трудно назвать гармоничными. Многим видится, что вот встретились двое, полюбили друг друга и решили пожениться, и этого вполне достаточно для создания семьи.

Матушка Анна Журавлева: «Развод стал для нас с мужем горьким лекарством»

Жизнь в Церкви Развод по-христиански? Однако в Православной Церкви есть целый перечень причин, по которым дозволяется разводиться. Развод по-христиански Согласно определению Поместного собора 1917-1918 годов, поводами к расторжению брака в Русской Православной Церкви могут быть: 1. Отпадение от Православия право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии. Прелюбодеяние и противоестественные пороки. Неспособность к брачному сожитию если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется. Заболевание проказой или сифилисом. Безвестное отсутствие не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне. Присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.

Как Церковь относится к разводам?

И почему-то нет ни одной книжки, которая говорила бы о том, какие ошибки совершают православные на семейном поприще и с каким поистине триумфальным успехом разрушаются семьи верующих. А жаль. По моим сугубо личным наблюдениям семьи людей, которые уже пришли в храм, будучи женатыми, гораздо прочнее, чем семьи тех, кто создал свои семьи после того, как воцерковился. Странно, да? По всем пунктам должно быть наоборот. Перефразируя классика, каждая семья разваливается по-своему. Но слагаемые у развалов общие. У православных разводов есть собственные общие подводные камни, о которые претыкаются верующие люди. Первым из таких слагаемых я назвала бы заблуждение, очень распространенное среди верующих — раз я в Церкви, то ничего плохого со мной не будет, тем более в таком серьезном вопросе, как семья. Мозги отключаются полностью.

В современном обществе есть много давно сложившихся стереотипов; но и есть и те, которые появились относительно недавно. История стереотипа и причина его возникновения С 1722 года по приказу Петра I были созданы первые церковные метрические книги, в которых делались записи об изменениях в жизни людей: рождение, брак, смерть.

Источник: Православие и современность В Евангелии от Матфея есть строки, о которые сегодня больно ушибаются многие: И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

Страничка православного психолога

.

Развод: взгляд церковного канониста

.

Православный развод?

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Супружество! Единственная причина для развода? Протоиерей Андрей Ткачёв
Похожие публикации